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<!DOCTYPE html>

<title>Osmanische Architektur</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Osmanische Architektur</span></h1>

</header>

</div>

<p><b>Osmanische Architektur</b> ist der <a href="Oberbegriff" title="Oberbegriff">Oberbegriff</a> für die <a href="Architektur" title="Architektur">Architektur</a> des <a href="Osmanisches_Reich" title="Osmanisches Reich">Osmanischen Reiches</a>. In seinen Kerngebieten, dem auf der <a href="Balkanhalbinsel" title="Balkanhalbinsel">Balkanhalbinsel</a> gelegenen <a href="Rumelien" title="Rumelien">Rumelien</a> und <a href="Kleinasien" title="Kleinasien">Kleinasien</a> (Anatolien), entstand im 14. und 15. Jahrhundert eine Architektur, die den für die <a href="Islamische_Architektur" title="Islamische Architektur">Islamische Architektur</a> typischen Bauten wie der <a href="Moschee" title="Moschee">Moschee</a>, der Hochschule (<a href="Madrasa" title="Madrasa">Madrasa</a>), der <a href="Karawanserei" title="Karawanserei">Karawanserei</a> oder dem Bad (<a href="Hamam" title="Hamam">Hamam</a>) eine besondere architektonische Gestalt verlieh. Die osmanische Architektur integrierte Bauelemente aus der <a href="Seldschukische_Architektur" title="Seldschukische Architektur">Rum-seldschukischen</a> ebenso wie aus der <a href="Welterbe_in_Armenien" title="Welterbe in Armenien">armenischen</a> und <a href="Persische_Architektur" title="Persische Architektur">persischen</a> sowie der <a href="Byzantinische_Architektur" title="Byzantinische Architektur">byzantinischen Architektur</a>. Aus der Synthese der Architektur des <a href="Naher_Osten" title="Naher Osten">Nahen Ostens</a>, des <a href="Mittelmeerraum" title="Mittelmeerraum">Mittelmeerraums</a> und des <a href="Byzantinisches_Reich" title="Byzantinisches Reich">byzantinischen Reiches</a><sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> entstanden einmalige Bauten: Die Wohnhäuser, Moscheen, Karawansereien und Medresen von <a href="Safranbolu" title="Safranbolu">Safranbolu</a> und <a href="Bursa" title="Bursa">Bursa</a>, die <a href="Selimiye-Moschee" title="Selimiye-Moschee">Selimiye-Moschee</a> in <a href="Edirne" title="Edirne">Edirne</a> und die monumentalen Bauten <a href="Istanbul" title="Istanbul">Istanbuls</a> in der heutigen <a href="Republik_T%C3%BCrkei" class="mw-redirect" title="Republik Türkei">Republik Türkei</a> zählen zum <a href="Welterbe_in_der_T%C3%BCrkei" title="Welterbe in der Türkei">UNESCO-Welterbe</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geschichtlicher_Überblick"><span id="Geschichtlicher_.C3.9Cberblick"></span>Geschichtlicher Überblick</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Vorbilder_und_frühe_Bauten"><span id="Vorbilder_und_fr.C3.BChe_Bauten"></span>Vorbilder und frühe Bauten</h3></div>

<p>Nach Gründung des Osmanischen Reichs – als Datum wird traditionell das Jahr 1299 angenommen – besetzten und besiedelten die turkstämmigen Osmanen nach und nach die ehemals byzantinischen Regionen <a href="Bithynien" title="Bithynien">Bithynien</a> und <a href="Mysien" title="Mysien">Mysien</a>. Die ersten Bauten, an denen sich stilistische Veränderungen nachweisen lassen, die sie von der <a href="Sultanat_der_Rum-Seldschuken" title="Sultanat der Rum-Seldschuken">seldschukischen</a> ebenso wie von der Architektur der <a href="Beylik" title="Beylik">Beyliks</a> in anderen Regionen Anatoliens unterscheiden, tauchen in den 1320er und 1330er Jahren auf. Die Konstruktion der Wände und die schmückenden Einzelheiten entstammen häufig der <a href="Byzantinische_Architektur" title="Byzantinische Architektur">byzantinischen Architektur</a>, während Grundrisse und Gewölbeformen eher der <a href="Seldschukische_Architektur" title="Seldschukische Architektur">seldschukischen Bautradition</a> entstammen. Die Orhan-Moschee in <a href="Bursa" title="Bursa">Bursa</a> ist einer der ältesten erhaltenen osmanischen Sakralbauten und ein gutes Beispiel für den sogenannten „byzantinisch-osmanischen Übergangsstil“. Das aus groben Ziegeln und Hausteinen aufgeführte Mauerwerk unterscheidet sich von den rein steinernen seldschukischen Bauten, bei denen meist nur die Minarette aus den leichteren Ziegeln erbaut wurden. Details der Baudekoration wie <a href="Konsole_(Bauwesen)" title="Konsole (Bauwesen)">Kragsteinbänder</a>, Sägezahn-<a href="Fries" title="Fries">Friese</a> und <a href="Ochsenauge_(Architektur)" title="Ochsenauge (Architektur)">Ochsenaugen-Fenster</a> sind byzantinischen Ursprungs. Ousterhout wies so viele technische und dekorative Parallelen zur auf das Baujahr 1336 datierten byzantinischen Panagia-Pantobasilissa-Kirche im bithynischen Tirilye auf, dass er sogar davon ausging, dass dieselben Baumeister Kirchen und Moscheen errichtet haben könnten. Die reichliche Verwendung byzantinischer <a href="Spolie" title="Spolie">Spolien</a> in frühosmanischen Bauten, deutlich sichtbar beispielsweise in den Säulen und Kapitellen der Nordfassade der <a href="H%C3%BCdavendigar-Moschee" title="Hüdavendigar-Moschee">Hüdavendigar-Moschee</a> von Bursa, ist ebenfalls nicht ungewöhnlich für die spätbyzantinische Architektur, und muss nicht unbedingt als symbolische Aneignung verstanden werden.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="gallerytext">Orhan Cami, Bursa</div>

</li>

<div class="gallerytext">Seldschukische Alaeddin-Moschee, Konya, erbaut 1219–35</div>

</li>

<div class="gallerytext">Ali-Paşa-Moschee, <a href="Diyarbak%C4%B1r" title="Diyarbakır">Diyarbakır</a>, 1534–1537</div>

</li>

</ul>

<p>Eines der ältesten erhaltenen Bauwerke der frühosmanischen Architektur ist die Ertuğrul-<a href="Mescit" title="Mescit">Mescit</a>, die <a href="T%C3%BCrbe" title="Türbe">Türbe</a> (<a href="Mausoleum" title="Mausoleum">Mausoleum</a>) des <a href="Ertu%C4%9Frul_Gazi" title="Ertuğrul Gazi">Ertuğrul Gazi</a>, des Vaters <a href="Osman_I." title="Osman I.">Osmans I.</a>, in <a href="S%C3%B6%C4%9F%C3%BCt" title="Söğüt">Söğüt</a>. Es besitzt eine kleine Vorhalle, ein großer Bogen leitet in den quadratischen Innenraum, der von einer Kuppel überwölbt ist. Der Bau ähnelt einem <a href="Zoroastrismus" title="Zoroastrismus">zoroastrischen</a> <a href="Feuertempel" title="Feuertempel">Feuertempel</a> der <a href="Persische_Architektur" title="Persische Architektur">persischen Architektur</a>.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Deutlich erkennbar sind auch Vorbilder aus der seldschukischen Architektur. Eine – allerdings zu späterer Zeit angebrachte – Bauinschrift an der <a href="Alte_Moschee_von_Edirne" title="Alte Moschee von Edirne">Alten Moschee von Edirne</a> nennt Hacı Alaeddin als Baumeister aus <a href="Konya" title="Konya">Konya</a>, der alten Hauptstadt der Rum-Seldschuken.<sup id="cite_ref-Kiel_2009_171_172_4-0" class="reference"><a href="#cite_note-Kiel_2009_171_172-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Eine frühe osmanische <a href="Moschee" title="Moschee">Moschee</a> ist in <a href="Manisa" title="Manisa">Manisa</a> erhalten und diente späteren Bauten als Vorbild.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Ein aus der seldschukischen Architektur übernommenes Element ist die Betonung der Mihrabnische durch eine Kuppel, wie sie sich beispielsweise in der Alaeddin-Moschee in Konya findet.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Frühzeit:_14._und_15._Jahrhundert"><span id="Fr.C3.BChzeit:_14._und_15._Jahrhundert"></span>Frühzeit: 14. und 15. Jahrhundert</h3></div>

<p>Die osmanische Baukunst fand erste Eigenständigkeit im Repräsentationsbedürfnis der Sultane, die nach der Eroberung von <a href="Bursa" title="Bursa">Bursa</a> (1326), <a href="%C4%B0znik" title="İznik">İznik</a> (1331) und <a href="Edirne" title="Edirne">Edirne</a> (1362) in diesen Städten monumentale Bauwerke errichteten. In İznik sind aus dieser frühen Zeit die Süleyman-Pascha-Medrese (1331), <a href="Hac%C4%B1-%C3%96zbek-Moschee" title="Hacı-Özbek-Moschee">Hacı-Özbek-Moschee</a> (1333) und die 1334 zur Orhan-Moschee umgebaute <a href="Hagia_Sophia_(Nic%C3%A4a)" title="Hagia Sophia (Nicäa)">Hagia Sophia</a>-Kirche erhalten. Bursa war von 1326 bis 1368 die erste Hauptstadt des Osmanischen Reichs. Im Zeitraum zwischen 1380 und 1420 entstanden dort die <a href="H%C3%BCdavendigar-Moschee" title="Hüdavendigar-Moschee">Hüdavendigar-Moschee</a> (errichtet 1365–1385 unter <a href="Murad_I." title="Murad I.">Murad I.</a>), die <a href="Gro%C3%9Fe_Moschee_von_Bursa" title="Große Moschee von Bursa">Große Moschee</a> (<i>Ulu Cami</i>, 1396–1399), die <a href="Gr%C3%BCne_Moschee" title="Grüne Moschee">Grüne Moschee</a> (1412–1419) und die <a href="Orhan-Gazi-Moschee" title="Orhan-Gazi-Moschee">Orhan-Gazi-Moschee</a>. Diese Bauten prägten den so genannten „Bursa-Stil“. Dieser verlieh dem <a href="Islamische_Architektur#Monumentalarchitektur" title="Islamische Architektur">klassisch-islamischen Stil</a> der von einer Vielzahl von Kuppeln überdachten Vielpfeiler-Moschee eine spezifisch osmanische Ausprägung. Auf Bursa folgte von 1368 bis 1453 Edirne als Hauptstadt. Am Rand des Stadtzentrums des antiken Adrianopel entstanden Baukomplexe <i>(<a href="K%C3%BClliye" title="Külliye">Külliye</a>)</i>, bestehend aus einer Moschee, der ein Grabmal (<a href="T%C3%BCrbe" title="Türbe">Türbe</a>) des Stifters, Schulgebäude (<a href="Madrasa" title="Madrasa">Medrese</a>), Bäder (<a href="Hamam" title="Hamam">Hamam</a>) und Armenküchen (<a href="Imaret" title="Imaret">Imaret</a>) angegliedert sein konnten. In Edirne sind neben einer Markthalle (Bedestan) und der Cisr-i Ergeni („Ergeni“- oder „lange Brücke“, <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="T%C3%BCrkische_Sprache" title="Türkische Sprache">türkisch</a></span> <span lang="tr-Latn" style="font-style:italic">uzun köprü</span>), die der ersten osmanischen Stadtgründung auf dem <a href="Balkanhalbinsel" title="Balkanhalbinsel">Balkan</a>, <a href="Uzunk%C3%B6pr%C3%BC" title="Uzunköprü">Uzunköprü</a>, ihren Namen gab, die <a href="Alte_Moschee_von_Edirne" title="Alte Moschee von Edirne">Alte Moschee</a>,<sup id="cite_ref-Archnet_Eski_Cami_Edirne_6-0" class="reference"><a href="#cite_note-Archnet_Eski_Cami_Edirne-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Muradiyye- und <a href="%C3%9C%C3%A7-%C5%9Eerefeli-Moschee" title="Üç-Şerefeli-Moschee">Üç-Şerefeli-Moschee</a><sup id="cite_ref-Goodwin_1971_7-0" class="reference"><a href="#cite_note-Goodwin_1971-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> aus der Frühzeit der osmanischen Architektur erhalten.

</p>

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</style><div class="thumb tright vl-mehrere-bilder" style="width:362px;"><div class="thumbinner"><div class="vl-mehrere-bilder-horizontal" style="width:184px;"><div class="thumbimage"><span typeof="mw:File"></span></div></div><div class="vl-mehrere-bilder-horizontal" style="width:164px;"><div class="thumbimage"><span typeof="mw:File"></span></div></div><div style="clear:both;"></div>

<div class="thumbcaption" style="clear:both;text-align:left;"><i>Linkes Bild:</i> Külliye Sultan Bayezids II. in Edirne<br><i>Rechtes Bild:</i> Bayezid-Moschee in Istanbul</div></div></div>

<p>Im Zuge der Ausdehnung des Reichs übernahmen die neuen Herrscher Kirchenbauten der <a href="Byzantinische_Architektur" title="Byzantinische Architektur">byzantinischen Architektur</a>, wie die <a href="Hagia_Sophia_(Nic%C3%A4a)" title="Hagia Sophia (Nicäa)">Hagia Sophia in Nicäa</a>, die <a href="Hagia_Sophia_(Trapezunt)" title="Hagia Sophia (Trapezunt)">Hagia Sophia von Trapezunt</a> und, nach der <a href="Eroberung_von_Konstantinopel_(1453)" title="Eroberung von Konstantinopel (1453)">Eroberung von Konstantinopel (1453)</a> Kirchen wie die Theotokos-Kyriotissa-Kirche (die heutige <a href="Kalenderhane-Moschee" title="Kalenderhane-Moschee">Kalenderhane-Moschee</a>), das Pantokrator-Kloster (die heutige <a href="Zeyrek-Moschee" title="Zeyrek-Moschee">Zeyrek-Moschee</a>), die frühbyzantinische <a href="Hagia_Irene" title="Hagia Irene">Hagia Irene</a> und die damals größte Kirche der Christenheit, die <a href="Hagia_Sophia" title="Hagia Sophia">Hagia Sophia</a>. Im weiteren Verlauf gewinnt der stilistische Einfluss der byzantinischen Architektur zunehmend an Bedeutung. Deutlich wird dies an den beiden Bauten des Architekten Hayreddin für Sultan <a href="Bayezid_II." title="Bayezid II.">Bayezid II.</a>, dem <a href="Sultan-Bayezid-Komplex" title="Sultan-Bayezid-Komplex">Sultan-Bayezid-Komplex</a> in Edirne (err. 1484–1488) und der <a href="Beyaz%C4%B1t-Moschee" title="Beyazıt-Moschee">Beyazıt-Moschee</a> (err. 1501–1506) in Istanbul. Die monumentale Hauptkuppel der Beyazıt-Moschee wird von zwei Halbkuppeln, ihr längliches Schiff von Doppelarkaden flankiert. Oberhalb der Arkaden erheben sich <a href="Tympanon_(Architektur)" title="Tympanon (Architektur)">Tympana</a>, die von zahlreichen Fenstern durchbrochen sind und mittels Pendentifs an die Kuppel anschließen. Diese Bauweise sollte später durch den Architekten <a href="Sinan" title="Sinan">Sinan</a> und seinen Bauherrn <a href="S%C3%BCleyman_I." title="Süleyman I.">Süleyman I.</a> zu einem neuen und originellen Baustil der klassischen osmanischen Moschee geführt werden.<sup id="cite_ref-TSO_S99_111_8-0" class="reference"><a href="#cite_note-TSO_S99_111-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Klassische_Zeit:_16._Jahrhundert">Klassische Zeit: 16. Jahrhundert</h3></div>

<p>Als „klassische Epoche“ der osmanischen Architektur gilt das 16. Jahrhundert. Hier fällt die Expansionszeit des Reiches unter <a href="S%C3%BCleyman_I." title="Süleyman I.">Süleyman I.</a> mit dem Wirken des Architektengenies <a href="Sinan" title="Sinan">Sinan</a> (um 1490 – 1588) zusammen. Allgemein als größter osmanischer Architekt bezeichnet, ist Sinan aber auch einer der wenigen, deren Namen nicht nur Spezialisten bekannt sind. Ihm folgte 1588 Davut Ağa, diesem wiederum 1599 Dalgıç Ahmed Çavuş (bis 1606). Davut Ağa plante die <a href="Yeni_Cami_(Istanbul)" title="Yeni Cami (Istanbul)">Neue Moschee</a> in Istanbul, deren Bau erst 1663 fertiggestellt werden konnte. Die Kriege dieser Zeit, sowohl mit dem persischen Safawidenreich (Osmanisch-Safawidische Kriege: <a href="Osmanisch-Safawidischer_Krieg_(1532%E2%80%931555)" title="Osmanisch-Safawidischer Krieg (1532–1555)">1532–1555</a>, <a href="Osmanisch-Safawidischer_Krieg_(1578%E2%80%931590)" title="Osmanisch-Safawidischer Krieg (1578–1590)">1578–1590</a>, <a href="Osmanisch-Safawidischer_Krieg_(1623%E2%80%931639)" title="Osmanisch-Safawidischer Krieg (1623–1639)">1623–1639</a>) als auch mit der Habsburgermonarchie (<a href="Langer_T%C3%BCrkenkrieg" title="Langer Türkenkrieg">Langer Türkenkrieg</a>, 1593–1606) waren so kostspielig, die politische Situation am Sultanshof so unsicher, dass kaum Ressourcen für aufwändige Bauten zur Verfügung standen. Nach dem <a href="Frieden_von_Zsitvatorok" title="Frieden von Zsitvatorok">Friedensschluss von Zsitvatorok</a> 1606 ließ Sultan <a href="Ahmed_I." title="Ahmed I.">Ahmed I.</a> durch den Hofarchitekten Sedefkar Mehmed Ağa die <a href="Sultan-Ahmed-Moschee" title="Sultan-Ahmed-Moschee">Sultan-Ahmed-Moschee</a> nahe der Hagia Sophia errichten. Ihre sechs Minarette prägen bis heute das Stadtbild.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="17._Jahrhundert">17. Jahrhundert</h3></div>

<p>Das 17. Jahrhundert war politisch durch eine Reihe schnell wechselnder Sultane von geringem Einfluss gekennzeichnet, die sich kaum als Mäzene betätigen konnten. Da während dieser Zeit Frauen, vor allem die <a href="Valide_Sultan" title="Valide Sultan">Sultansmütter</a>, die Regierungsgeschäfte bestimmten, wird diese Periode als <a href="Weiberherrschaft" title="Weiberherrschaft">Weiberherrschaft</a> bezeichnet. Von 1635 stammt die Külliye des Großwesirs Bayram Pascha, die sich neben dem <a href="Haseki-Sultan-Komplex" title="Haseki-Sultan-Komplex">Haseki-Sultan-Komplex</a> befinden. 1638 wurde zur Erinnerung an die geglückte Eroberung Bagdads der <i>Bağdad Köşkü</i> (Bagdad-Kiosk) im vierten Hof des <a href="Topkap%C4%B1-Palast" title="Topkapı-Palast">Topkapı-Palasts</a> errichtet. Mit der Ernennung <a href="K%C3%B6pr%C3%BCl%C3%BC_Mehmed_Pascha" title="Köprülü Mehmed Pascha">Köprülü Mehmed Paschas</a> 1656 zum Großwesir begann eine Periode politischer Stabilisierung, so dass die Neue Moschee vollendet werden konnte. Ungewöhnlich erscheint bei dieser Moschee, dass der zugehörige Baukomplex nur eine <a href="T%C3%BCrbe" title="Türbe">Türbe</a> und einen prächtigen Pavillon besitzt, keine Medrese, Armenküche oder ein Hospital mehr. An den Hof der Neuen Moschee unmittelbar angrenzend wurde der <i><a href="M%C4%B1s%C4%B1r_%C3%87ar%C5%9F%C4%B1s%C4%B1" title="Mısır Çarşısı">Mısır Çarşısı</a></i> (Ägyptischer Basar) erbaut.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

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<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Spätzeit:_18._und_19._Jahrhundert"><span id="Sp.C3.A4tzeit:_18._und_19._Jahrhundert"></span>Spätzeit: 18. und 19. Jahrhundert</h3></div>

<p>In der Spätzeit – also im 18. und 19. Jahrhundert – wird der Wandmalerei schließlich größere Bedeutung zugemessen, und pflanzenartig-wucherndes Ornament, teils mit dem Barock entlehnter Motivik, ist im Inneren der Moscheen – in den Provinzen auch teils an den Außenwänden (z. B. in der „<a href="Bunte_Moschee_(Tetovo)" title="Bunte Moschee (Tetovo)">Bunten Moschee</a>“ in <a href="Tetovo" title="Tetovo">Tetovo</a> und <a href="Bunte_Moschee_(Travnik)" title="Bunte Moschee (Travnik)">der</a> von <a href="Travnik" title="Travnik">Travnik</a>, oder der <a href="Bairakli-Moschee_(Samokow)" title="Bairakli-Moschee (Samokow)">Bairakli-Moschee</a> in <a href="Samokow" title="Samokow">Samokow</a>) – zu finden. Wenn auch die spätosmanischen Moscheen verspieltere Bauplastikelemente in ihr Repertoire aufnehmen, so wird doch bis zuletzt nicht an der Grundidee der osmanischen Moschee, dem überkuppelten Kubus, gerüttelt, die sie von anderen Architekturstilen der islamischen Welt unterscheidet.

</p>

<p>In der europäischen <a href="Kunstgeschichte" title="Kunstgeschichte">Kunstgeschichte</a> wird der osmanischen Architektur nach wie vor kaum Raum geboten. Dies hängt einerseits damit zusammen, dass Europäer die osmanische Moschee lange für ein wenig eigenständiges Derivat byzantinischer Baukunst, besonders der <a href="Hagia_Sophia" title="Hagia Sophia">Hagia Sophia</a>, hielten; andererseits damit, dass der osmanischen Architektur mit ihrer eher nüchternen Fassadengestaltung, Repetition und Selbstreferenz die künstlerische Kreativität abgesprochen wurde („Ingenieursästhetik“). Der Kenner vermag hingegen Überraschendes weniger im Gesamtcharakter als im Detail zu finden. Die Moscheen der Spätzeit, zumindest seit der <a href="Nuruosmaniye-Moschee" title="Nuruosmaniye-Moschee">Nuruosmaniye-Moschee</a> (1748–1756), nähern sich allerdings bereits stark westlicher Ästhetik an, und selbst die Fassaden werden zur Zeit des sogenannten <a href="Osmanischer_Barock" title="Osmanischer Barock">Osmanischen Barocks</a> bewegter und verspielter; ein Wandel, der in Bauten wie der auffälligen Nusretiye-Moschee (1820er) seinen Höhepunkt findet, bevor die Architektur der <a href="Tanzimat" title="Tanzimat">Tanzimatzeit</a> (nach 1839) dann tatsächlich als Teil des europäischen Mainstreams, wenn auch mit lokalen Eigenheiten, anzusehen ist. Das Tabu üppiger, plastischer Fassaden wird letztendlich zur Mitte des 19. Jahrhunderts gebrochen, und Stilrichtungen europäischer Kunst (Barock, Gotik, Neoklassizismus etc.) vermischen sich mit lokalem Substrat zu einem hybriden Eklektizismus (z. B. Moscheen in Ortaköy, Aksaray, Yıldız; <a href="Dolmabah%C3%A7e-Palast" title="Dolmabahçe-Palast">Dolmabahçe-</a> und <a href="%C3%87%C4%B1ra%C4%9Fan-Palast" title="Çırağan-Palast">Çırağan-Palast</a> am <a href="Bosporus" title="Bosporus">Bosporus</a>; hölzern-filigrane Küstenvillen (<i>yalı</i>s) am Bosporus etc.).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bautypen">Bautypen</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Moschee">Moschee</h3></div>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Bautypen_2">Bautypen</h4></div>

<p>Die einfachste und ursprünglichste Gestalt einer osmanischen Kuppelmoschee besteht aus einer quadratischen Haupthalle mit einer darüberliegenden <a href="Kuppel" title="Kuppel">Pendentifkuppel</a> als Dach, wie sie beispielsweise bei der Orhan-Gazi-Moschee in <a href="Gebze" title="Gebze">Gebze</a> zu sehen ist. Erweitert sich der Hallenraum zu einem Rechteck, kann der verbleibende Raum mit einem flachen Dach oder mit Halbkuppeln gedeckt sein. Die Kuppel liegt entweder über der Mihrabnische oder zentral über der Hallenmitte. Die Zentralkuppel ist ein wichtiges Element osmanischer Architektur.<sup id="cite_ref-Mustafa_Hassan_2013_11-0" class="reference"><a href="#cite_note-Mustafa_Hassan_2013-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Der Bauplan einer Kuppelmoschee kann durch seitliche Anbauten erweitert werden. Häufig wird eine Vorhalle <i>(<a href="Son_cemaat_yeri" title="Son cemaat yeri">Son cemaat yeri</a>)</i> vorangestellt, die sich über die gesamte Breite des Gebäudes erstreckt und dem ursprünglich quadratisch gedachten Grundriss ein rechteckiges Aussehen verleiht. Gut sichtbar ist dies an der Hatuniye-Moschee in <a href="Tokat" title="Tokat">Tokat</a>. Die Seitenflügel können ebenfalls flach eingedeckt oder überkuppelt sein, wobei die Hauptkuppel über der Gebetshalle oft durch ihre Größe oder eine <a href="Laterne_(Architektur)" title="Laterne (Architektur)">Laterne</a> betont wird. Ist der Gebetsraum länglich, wird der Hauptkuppel noch eine Halbkuppel angefügt, welche meist der Eingangshalle gegenüber liegt.<sup id="cite_ref-Mustafa_Hassan_2013_11-1" class="reference"><a href="#cite_note-Mustafa_Hassan_2013-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Wenn der länglichen Haupthalle ein Querschiff vorgelagert ist, spricht man von einer „Moschee vom T-Typ“, dem verbreitetsten Bautyp im islamischen Westen. Typisch für frühe osmanische Moscheen ist der „umgekehrte T-Typ“, oder „Bursa-Typ“, bei dem man von einer quer vorgelagerten Halle in einen länglichen Hauptraum gelangt. Vorbilder hierfür finden sich in der seldschukischen Moscheearchitektur, beispielsweise in der <a href="Isabey-Moschee_(Sel%C3%A7uk)" title="Isabey-Moschee (Selçuk)">Isabey-Moschee in Selçuk</a> oder der Eşrefoğlu-Moschee in <a href="Bey%C5%9Fehir" title="Beyşehir">Beyşehir</a>.

</p><p>Die Gebetshalle kann durch seitliche Anbauten im Prinzip beliebig erweitert werden. In diesem Fall sind die einzelnen Abschnitte jeweils mit Kuppeln gedeckt. Dieser Bautyp ist in der gesamten islamischen Welt verbreitet, ein Beispiel aus der Seldschukenzeit ist die monumentale Freitagsmoschee von <a href="Isfahan" title="Isfahan">Isfahan</a> aus dem 11. Jahrhundert, die mehrere Hundert Kuppeln besitzt. In der osmanischen Architektur repräsentiert die <a href="Gro%C3%9Fe_Moschee_von_Bursa" title="Große Moschee von Bursa">Große Moschee von Bursa</a> (1396–1399) diesen Bautyp. Der Grundriss dieser Bauform ist in der Längs- und Querachse rechteckig, der ganze Bau ist durch Säulenreihen oder Wände untergliedert, die die einzelnen Kuppeln tragen. Auch diese sind daher in Reihen angeordnet. Die Hauptkuppel der Gebetshalle kann von zwei Halbkuppeln flankiert und so, wie auch durch ihre Größe, gestalterisch betont werden. Auch eine Vorhalle findet sich häufig.<sup id="cite_ref-Mustafa_Hassan_2013_11-2" class="reference"><a href="#cite_note-Mustafa_Hassan_2013-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Der am weitesten entwickelte Bautyp der frühosmanischen Moschee weist zusätzlich zur Gebetshalle, meist mit vielen Kuppeln, noch einen angefügten Hof auf, der von Arkadengängen (<a href="Riwaq" title="Riwaq">Riwaq</a>) umgeben ist. Im Hof befindet sich häufig ein Brunnen, <i>çeşme</i> oder <i><a href="%C5%9Ead%C4%B1rvan" title="Şadırvan">Şadırvan</a></i>.<sup id="cite_ref-Mustafa_Hassan_2013_11-3" class="reference"><a href="#cite_note-Mustafa_Hassan_2013-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Dieser Bautyp entspricht der klassischen islamischen <a href="Hypostyl" title="Hypostyl">Hypostyl</a>- oder Hallenmoschee. Er besteht aus einem umschlossenen Innenhof <i>(<a href="Sahn" title="Sahn">sahn</a>)</i> und einer überdachten Gebetshalle auf meist rechteckigem Grundriss. Der Innenhof ist häufig von einem <a href="Bogengang_(Architektur)" title="Bogengang (Architektur)">Arkadengang</a> umgeben. Ist die Moschee Teil eines Külliye-Komplexes, ordnen sich weitere Gebäude wie die Medrese um den Innenhof an.<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Der klassisch-islamische Bautyp einer Hallenmoschee mit vielen Pfeilern wandelte sich zu einem neuen, typisch osmanischen Stil: Schon die persische Architektur des 11. Jahrhunderts kannte einfachere Zentralbau-Grundrisse mit vier zentral gruppierten Stützpfeilern. Die osmanische Architektur führte diesen Bautyp in ihrer klassischen Zeit zur Meisterschaft. Goodwin betrachtet die Şehzade-Moschee in Istanbul, 1543 von Sinan errichtet, als „Apotheose“ dieses Bautyps.<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Kuppeln">Kuppeln</h4></div>

<div class="thumbcaption" style="clear:both;text-align:left;"><b>Linkes Bild</b>: Innenraum der Üç-Şerefeli-Moschee, Edirne (um 1450)<br><b>Rechtes Bild</b>: Innenraum der Sultan-Ahmed-Moschee, Istanbul (1609–16)</div></div></div>

<p>Im Lauf der Zeit wurde die Spannweite der Zentralkuppel immer größer. Die Kuppel der Kubbeli Mescit (1331) in <a href="Afyonkarahisar" title="Afyonkarahisar">Afyonkarahisar</a> misst 7,40 m, die der İlyas Bey Cami in <a href="Gebze" title="Gebze">Gebze</a> (1404) schon 14 m. Die Yeşil Türbe („Grünes Mausoleum“ <a href="Mehmed_I." title="Mehmed I.">Mehmeds I.</a>) von Bursa (1425) besitzt eine Kuppel von 15 m Spannweite. Die größte Kuppel seit Errichtung der Hagia Sophia in Konstantinopel besitzt die baugeschichtlich bedeutende <a href="%C3%9C%C3%A7-%C5%9Eerefeli-Moschee" title="Üç-Şerefeli-Moschee">Üç-Şerefeli-Moschee</a> in Edirne mit 24 m Spannweite. Mitte des 15. Jahrhunderts unter <a href="Murad_II." title="Murad II.">Murad II.</a> errichtet, wirken ihre Proportionen noch schwer und lastend. Verglichen mit den späteren Moscheebauten Sinans ruht die Kuppel auf niedrigen Wänden und massiven Pfeilern. Ihr innerer Arkadenhof ist der erste dieser Art in der osmanischen Architektur.<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Noch größere Spannweiten auf höheren Wänden, von schlankeren Pfeilern gestützt, wurden mit einem besseren Verständnis der byzantinischen Bauweise möglich: Vor allem die Hagia Sophia von Konstantinopel prägte die architektonische Formensprache der osmanischen <a href="Zentralbau" title="Zentralbau">Zentralbauten</a> mit riesigen, trotz ihres Gewichts schwerelos wirkenden Kuppeln. Der stilprägende Architekt dieses Bautyps war <a href="Sinan" title="Sinan">Mimar Sinan</a>. Die Gewölberippen und Kuppelschalen der Hagia Sophia, des großen Kirchenbaus <a href="Justinian_I." title="Justinian I.">Justinians I.</a>, waren gleichzeitig ohne <a href="Lehrger%C3%BCst" title="Lehrgerüst">Lehrgerüst</a> in <a href="Backstein" class="mw-redirect" title="Backstein">Ziegelbauweise</a> aufgemauert worden. Verbunden waren die Ziegel durch römischen Beton (<a href="Opus_caementitium" class="mw-redirect" title="Opus caementitium">Opus caementitium</a>). Diese Bauweise machte die Kuppel deutlich leichter als eine massive Steinkuppel.<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In der Hagia-Irene-Kirche sind, ähnlich wie bei <a href="Liste_r%C3%B6mischer_Kuppeln" title="Liste römischer Kuppeln">weströmischen Kuppeln</a>, die Rippen in der Schale versenkt und vom Verputz vollständig verdeckt.<sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Bei der Hagia Sophia laufen Kuppelschale und Rippen im Scheitelbereich in einem Medaillon zusammen, wobei die Ausläufer der Rippen in der Kuppelschale versenkt sind: Schale und Rippen bilden eine geschlossene Einheit. Bei späteren byzantinischen Bauten entwickelten sich Scheitelmedaillon und Kuppelrippen zu eigenständigen Elementen: Die Gewölberippen lösen sich stärker aus der Kuppelschale heraus und verschmelzen mit dem ebenfalls stärker hervortretenden Medaillon, so dass der Eindruck entsteht, ein Gerüst aus Rippen und Scheitelmedaillon sei der Kuppelschale unterlegt.<sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17"><span class="cite-bracket">[</span>17<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Der Übergang vom Kuppelrund zum quadratischen Unterbau wurde bei den seldschukischen und frühen osmanischen Bauten durch dreieckige <a href="Zwickel_(Architektur)" title="Zwickel (Architektur)">Gewölbezwickel</a> („türkische Dreiecke“) erreicht, <a href="Trompe" title="Trompe">Trompen</a> finden sich eher selten. Nach byzantinischem Vorbild sind die Kuppeln der klassischen Periode als Pendentifkuppeln aufgeführt.

</p>

<div class="gallerytext">Längsschnitt der <a href="Hagia_Sophia" title="Hagia Sophia">Hagia Sophia</a></div>

</li>

<div class="gallerytext">Grundriss der Hagia Sophia</div>

</li>

<div class="gallerytext"><a href="S%C3%BCleymaniye-Moschee" title="Süleymaniye-Moschee">Süleymaniye-Moschee</a></div>

</li>

<div class="gallerytext">Grundriss der <a href="Selimiye-Moschee" title="Selimiye-Moschee">Selimiye-Moschee</a> in Edirne</div>

</li>

</ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Wohnhäuser"><span id="Wohnh.C3.A4user"></span>Wohnhäuser</h3></div>

<div class="gallerytext">Frühes osmanisches Wohnhaus in Cumalıkızık, <a href="Bursa_(Provinz)" title="Bursa (Provinz)">Provinz Bursa</a></div>

</li>

<div class="gallerytext">Osmanisches Haus in <a href="Safranbolu" title="Safranbolu">Safranbolu</a></div>

</li>

<div class="gallerytext">Osmanisches Wohnhaus in <a href="Ohrid" title="Ohrid">Ohrid</a> im heutigen <a href="Nordmazedonien" title="Nordmazedonien">Nordmazedonien</a></div>

</li>

<div class="gallerytext">Osmanisches Haus in <a href="Gjirokastra" title="Gjirokastra">Gjirokastra</a> im Süden <a href="Albanien" title="Albanien">Albaniens</a></div>

</li>

</ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Erhaltung_des_architektonischen_Erbes_in_Südosteuropa"><span id="Erhaltung_des_architektonischen_Erbes_in_S.C3.BCdosteuropa"></span>Erhaltung des architektonischen Erbes in Südosteuropa</h2></div>

<p>Heute noch stehen in den Ländern <a href="S%C3%BCdosteuropa" title="Südosteuropa">Südosteuropas</a> viele Bauten aus der Frühzeit der osmanischen Eroberungen. So finden sich beispielsweise in <a href="Albanien" title="Albanien">Albanien</a> noch die von Sinan erbaute <a href="Muradie-Moschee" title="Muradie-Moschee">Muradiye-Moschee</a>, die <a href="Bleimoschee_(Shkodra)" title="Bleimoschee (Shkodra)">Kurşunlu-Moschee</a> von Shkodra, die <a href="Basar-Moschee_(Gjirokastra)" title="Basar-Moschee (Gjirokastra)">Pazar-Moschee</a>, <a href="Mirahor-Moschee" title="Mirahor-Moschee">Mirahor-Moschee</a> oder die <a href="Bleimoschee_(Berat)" title="Bleimoschee (Berat)">Kurşunlu-Moschee</a> von Berat. In den nach der Unabhängigkeit vom Osmanischen Reich entstandenen Nationalstaaten hatten die osmanischen Bauten als Symbole der Vergangenheit jedoch wenig Raum in der Ideologie der neuen Staaten. Vor allem in den Jahren nach 1912, aber noch bis in die 1990er Jahre wurden viele Bauwerke bewusst zerstört. In manchen Ländern regte sich gegen die Zerstörungen Widerstand der aufgeklärteren Bevölkerungsteile, so dass einzelne Bauten vor der Zerstörung bewahrt blieben.<sup id="cite_ref-Kiel_2009_157_158_18-0" class="reference"><a href="#cite_note-Kiel_2009_157_158-18"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p><a href="Albanien" title="Albanien">Albanien</a> erlebte unter dem Diktator <a href="Enver_Hoxha" title="Enver Hoxha">Enver Hoxha</a> nach dem Zweiten Weltkrieg eine Kulturrevolution, unmittelbar beeinflusst durch den <a href="Stalinismus" title="Stalinismus">Stalinismus</a> und die <a href="Maoismus" title="Maoismus">maoistische</a> <a href="Kulturrevolution" title="Kulturrevolution">Kulturrevolution</a>. Die <a href="S%C3%A4kularisierung" title="Säkularisierung">Säkularisierung</a> wurde gewaltsam vorangetrieben, und nahm immer radikalere Formen an. 1967 wurde ein totales Religionsverbot erlassen, das die Ausübung jeder Religion unter Strafe stellte. Hoxha erklärte das Land zum „ersten atheistischen Staat der Welt“, Moscheen und Kirchen wurden systematisch zerstört. In <a href="Bulgarien" title="Bulgarien">Bulgarien</a> kam es unter <a href="Todor_Schiwkow" title="Todor Schiwkow">Todor Schiwkow</a> 1984–85 zu einer anti-türkischen, anti-islamischen Kampagne. In <a href="Bosnien_und_Herzegowina" title="Bosnien und Herzegowina">Bosnien-Herzegowina</a> zerstörten serbische und kroatische Nationalisten zahlreiche osmanische Bauwerke, teils mit Dynamit. Während des <a href="Kosovokrieg" title="Kosovokrieg">Kosovokriegs</a> verheerten serbische Kommandos 1998–99 die Altstädte von <a href="Gjakova" title="Gjakova">Gjakova</a>, <a href="Vushtrria" title="Vushtrria">Vushtrria</a>, und <a href="Peja" title="Peja">Peć</a>. Noch im Sommer 2001 wurden in der Republik <a href="Nordmazedonien" title="Nordmazedonien">Mazedonien</a> zahlreiche historische Moscheen von mazedonischen Extremisten zerstört. <a href="Machiel_Kiel" title="Machiel Kiel">Machiel Kiel</a> schätzt, dass etwa 98 % der historischen osmanischen Bausubstanz in Südosteuropa verloren gegangen sind.<sup id="cite_ref-Kiel_2009_157_158_18-1" class="reference"><a href="#cite_note-Kiel_2009_157_158-18"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Manchmal blieben historische Bauten durch das direkte Eingreifen staatlicher Funktionäre erhalten. So blieb während der bulgarischen Besetzung der <a href="Zentralmakedonien" title="Zentralmakedonien">griechisch-makedonischen</a> Stadt <a href="Serres_(Griechenland)" title="Serres (Griechenland)">Serres</a> die historische Markthalle (<a href="Besistan" title="Besistan">Besistan</a>) erhalten, weil der Archäologe <a href="Bogdan_Filow" title="Bogdan Filow">Bogdan Filow</a>, damals Premierminister der faschistischen Regierung Bulgariens, dem Abriss Einhalt gebot. Die Halle wurde später vom griechischen Altertumsdienst sorgfältig restauriert und dient heute als archäologisches Museum der Stadt. Nach dem Ende der kommunistischen Diktatur in Albanien wurden die abgerissenen Minarette der <a href="Allajbeg-Moschee" title="Allajbeg-Moschee">Alay-Bey-Moschee</a>, der <a href="Basar-Moschee_(Kruja)" title="Basar-Moschee (Kruja)">Murad-Bey-Moschee</a> oder der <a href="Abdurrahman-Pascha-Moschee" title="Abdurrahman-Pascha-Moschee">Abdurrahman-Pascha-Moschee</a> nur notdürftig wieder aufgebaut, da dem Land die hierzu notwendigen Mittel fehlten. In Bulgarien wurden in den 1960er Jahren der Besistan des <a href="Hadim_Ali_Pascha" title="Hadim Ali Pascha">Hadim Ali Pascha</a> (1501) in <a href="Jambol" title="Jambol">Jambol</a>, der einzige Bau seiner Art in diesem Land,<sup id="cite_ref-19" class="reference"><a href="#cite_note-19"><span class="cite-bracket">[</span>19<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> und später auch die Alte Moschee der Stadt<sup id="cite_ref-20" class="reference"><a href="#cite_note-20"><span class="cite-bracket">[</span>20<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> mit großem finanziellen Aufwand aus ruinösem Zustand wieder aufgebaut und schmücken heute das an historischen Bauten eher arme Stadtzentrum. Nach dem Erdbeben von <a href="Thessaloniki" title="Thessaloniki">Thessaloniki</a> am 20. Juni 1978 wurden einige osmanische Bauten wieder hergestellt, darunter zwei sehr große, reich geschmückte Hamams aus dem 15. Jahrhundert, das <a href="Bey_Hamam" class="mw-redirect" title="Bey Hamam">Bey Hamam</a> und das Pazar Hamam. Nach einem Erdbeben 1963 wurden im historischen Stadtzentrum von <a href="Skopje" title="Skopje">Skopje</a> etwa zehn osmanische Bauten wieder hergestellt und stehen seither unter Denkmalschutz. Die Ambivalenz im Hinblick auf das osmanische Architekturerbe wird jedoch darin deutlich, dass außerhalb der geschützten Zone Moscheen, Hamams, Türben und Derwischlogen gnadenlos abgerissen wurden, um an ihrer Stelle die Hauptstadt der <a href="Sozialistische_Republik_Mazedonien" title="Sozialistische Republik Mazedonien">Sozialistischen Republik Mazedonien</a> zu errichten.<sup id="cite_ref-Kiel_2009_157_158_18-2" class="reference"><a href="#cite_note-Kiel_2009_157_158-18"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="sieheauch" role="navigation" style="font-style:italic;"><span class="sieheauch-text">Siehe auch</span>: <a href="Liste_von_Moscheen_in_Albanien" title="Liste von Moscheen in Albanien">Liste von Moscheen in Albanien</a> und <a href="Liste_von_Sakralbauten_in_Nordmazedonien" title="Liste von Sakralbauten in Nordmazedonien">Liste von Sakralbauten in Nordmazedonien</a></div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Zeittafel_Osmanische_Architektur">Zeittafel Osmanische Architektur</h2></div>

<th>Bauwerk<sup id="cite_ref-21" class="reference"><a href="#cite_note-21"><span class="cite-bracket">[</span>21<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></th>

<th>Baubeginn</th>

<th>Ort

</th></tr>

<tr>

<td>Süleyman-Pascha-Medrese</td>

<td><a href="%C4%B0znik" title="İznik">İznik</a>

</td></tr>

<tr>

</td>

<td><a href="Hac%C4%B1-%C3%96zbek-Moschee" title="Hacı-Özbek-Moschee">Hacı-Özbek-Moschee</a></td>

<td>İznik

</td></tr>

<tr>

</td>

<td>Orhan-Moschee (<a href="Hagia_Sophia_(Nic%C3%A4a)" title="Hagia Sophia (Nicäa)">Hagia Sophia</a>)</td>

<td>İznik

</td></tr>

<tr>

</td>

<td>Orhan-Moschee</td>

<td><a href="Bursa" title="Bursa">Bursa</a>

</td></tr>

<tr>

</td>

<td>Muradiyye-Moschee</td>

<td>Bursa

</td></tr>

<tr>

</td>

<td><a href="Isabey-Moschee_(Sel%C3%A7uk)" title="Isabey-Moschee (Selçuk)">İsa-Bey-Moschee</a></td>

<td><a href="Sel%C3%A7uk" title="Selçuk">Selçuk</a>

</td></tr>

<tr>

</td>

<td>Freitagsmoschee</td>

<td><a href="Manisa" title="Manisa">Manisa</a>

</td></tr>

<tr>

<td>Yıldırım-Külliye</td>

<td>Bursa

</td></tr>

<tr>

</td>

<td><a href="Gro%C3%9Fe_Moschee_von_Bursa" title="Große Moschee von Bursa">Große Moschee</a></td>

<td>Bursa

</td></tr>

<tr>

</td>

<td><a href="Alte_Moschee_von_Edirne" title="Alte Moschee von Edirne">Alte Moschee</a></td>

<td>Edirne

</td></tr>

<tr>

</td>

<td><a href="Gr%C3%BCne_Moschee" title="Grüne Moschee">Grüne Moschee</a> und Külliye</td>

<td>Bursa

</td></tr>

<tr>

</td>

<td><a href="%C3%87elebi-Sultan-Mehmed-Moschee" title="Çelebi-Sultan-Mehmed-Moschee">Çelebi-Sultan-Mehmed-Moschee</a></td>

<td><a href="Didymoticho" title="Didymoticho">Didymoticho</a>

</td></tr>

<tr>

</td>

<td><a href="%C3%9C%C3%A7-%C5%9Eerefeli-Moschee" title="Üç-Şerefeli-Moschee">Üç-Şerefeli-Moschee</a></td>

<td><a href="Edirne" title="Edirne">Edirne</a>

</td></tr>

<tr>

</td>

<td><a href="Rumeli_Hisar%C4%B1" title="Rumeli Hisarı">Rumeli Hisarı</a></td>

<td><a href="Bosporus" title="Bosporus">Bosporus</a>

</td></tr>

<tr>

</td>

<td><a href="Topkap%C4%B1-Palast" title="Topkapı-Palast">Topkapı-Palast</a></td>

<td>Istanbul

</td></tr>

<tr>

</td>

<td><a href="Fatih-Moschee" title="Fatih-Moschee">Fatih-Moschee</a> und Külliye</td>

<td><a href="Istanbul" title="Istanbul">Istanbul</a>

</td></tr>

<tr>

</td>

<td><a href="%C3%87inili_K%C3%B6%C5%9Fk" title="Çinili Köşk">Çinili Köşk</a></td>

<td>Istanbul

</td></tr>

<tr>

</td>

<td><a href="Bayezid_II." title="Bayezid II.">Bayezid</a>-Külliye</td>

<td>Edirne

</td></tr>

<tr>

<td>Bayezid-Moschee</td>

<td><a href="Amasya" title="Amasya">Amasya</a>

</td></tr>

<tr>

</td>

<td><a href="Mirahor-Moschee" title="Mirahor-Moschee">Iliaz-Beu-Moschee</a></td>

<td><a href="Kor%C3%A7a" title="Korça">Korça</a>

</td></tr>

<tr>

</td>

<td><a href="Beyaz%C4%B1t-Moschee" title="Beyazıt-Moschee">Beyazıt-Moschee</a></td>

<td>Istanbul

</td></tr>

<tr>

<td>Fatih-Pascha-Moschee</td>

<td><a href="Diyarbak%C4%B1r" title="Diyarbakır">Diyarbakır</a>

</td></tr>

<tr>

</td>

<td><a href="Muradie-Moschee" title="Muradie-Moschee">Muradie-Moschee</a></td>

<td><a href="Vlora" title="Vlora">Vlora</a>

</td></tr>

<tr>

</td>

<td><a href="Chusrawiyya-Moschee" title="Chusrawiyya-Moschee">Chusrawiyya-Moschee</a> und Külliye</td>

<td><a href="Aleppo" title="Aleppo">Aleppo</a>, im <a href="B%C3%BCrgerkrieg_in_Syrien" class="mw-redirect" title="Bürgerkrieg in Syrien">syrischen Bürgerkrieg</a> zerstört

</td></tr>

<tr>

</td>

<td>Şehzade-Moschee</td>

<td>Istanbul

</td></tr>

<tr>

</td>

<td><a href="S%C3%BCleymaniye-Moschee" title="Süleymaniye-Moschee">Süleymaniye-Moschee</a> und Külliye</td>

<td>Istanbul

</td></tr>

<tr>

</td>

<td><a href="Mihrimah-Sultan-Moschee_(Edirnekap%C4%B1)" title="Mihrimah-Sultan-Moschee (Edirnekapı)">Mihrimah-Sultan-Moschee</a></td>

<td>Istanbul

</td></tr>

<tr>

</td>

<td><a href="Selimiye-Moschee" title="Selimiye-Moschee">Selimiye-Moschee</a></td>

<td>Edirne

</td></tr>

<tr>

<td>Muradiye-Moschee</td>

<td>Manisa

</td></tr>

<tr>

</td>

<td>Istanbul

</td></tr>

<tr>

</td>

<td><a href="Sultan-Ahmed-Moschee" title="Sultan-Ahmed-Moschee">Sultan-Ahmed-Moschee</a></td>

<td>Istanbul

</td></tr>

<tr>

</td>

<td>Bagdad-Kiosk</td>

<td><a href="Topkap%C4%B1-Palast" title="Topkapı-Palast">Topkapı-Palast</a>, Istanbul

</td></tr>

<tr>

</td>

<td>Ahmed III.-Brunnen</td>

<td>Istanbul

</td></tr>

<tr>

</td>

<td><a href="Nuruosmaniye-Moschee" title="Nuruosmaniye-Moschee">Nuruosmaniye-Moschee</a></td>

<td>Istanbul

</td></tr>

<tr>

</td>

<td><a href="Laleli-Moschee" title="Laleli-Moschee">Laleli-Moschee</a> und Külliye</td>

<td>Istanbul

</td></tr>

<tr>

</td>

<td>Neubau der <a href="Ey%C3%BCp-Sultan-Moschee" title="Eyüp-Sultan-Moschee">Eyüp-Sultan-Moschee</a></td>

<td>Istanbul

</td></tr>

<tr>

</td>

<td>Nusretiye-Moschee</td>

<td>Istanbul

</td></tr>

<tr>

</td>

<td><a href="Dolmabah%C3%A7e-Palast" title="Dolmabahçe-Palast">Dolmabahçe-Palast</a></td>

<td>Istanbul

</td></tr>

<tr>

</td>

<td><a href="T%C3%BCrbe" title="Türbe">Türbe</a> <a href="Mehmed_V." title="Mehmed V.">Mehmeds V. Reşat</a></td>

</td></tr></tbody></table>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Bursa_und_Cumal%C4%B1k%C4%B1z%C4%B1k%3A_die_Wiege_des_Osmanischen_Reichs" title="Bursa und Cumalıkızık: die Wiege des Osmanischen Reichs">Bursa und Cumalıkızık: die Wiege des Osmanischen Reichs</a></li>

<li><a href="S%C3%BCleymaniye-Moschee" title="Süleymaniye-Moschee">Süleymaniye-Moschee</a> in Istanbul</li>

<li><a href="Gazi-Husrev-Beg-Moschee" title="Gazi-Husrev-Beg-Moschee">Gazi-Husrev-Beg-Moschee</a> in Sarajevo</li>

<li><a href="Ferhadija-Moschee" title="Ferhadija-Moschee">Ferhadija-Moschee</a> in Banja Luka</li>

<li><a href="T%C3%BCrbe" title="Türbe">Türbe</a> (Mausolea)</li>

<li><a href="K%C3%BClliye" title="Külliye">Külliye</a> (sozio-religiöser Komplex)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Nur Akın, Afife Batur, Selçuk Batur (Hrsg.): <i>7 Centuries of Ottoman architecture. “A Supra-National Heritage”.</i> YEM, Istanbul 2000.</li>

<li>Oktay Aslanapa: <cite style="font-style:italic">Turkish Art and architecture</cite>. Praeger Publishers, New York 1971.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Osmanische+Architektur&rft.au=Oktay+Aslanapa&rft.btitle=Turkish+Art+and+architecture&rft.date=1971&rft.genre=book&rft.place=New+York&rft.pub=Praeger+Publishers" style="display:none"> </span></li>

<li>Godfrey Goodwin: <i>A History of Ottoman Architecture.</i> Thames and Hudson, London 1971. ISBN 978-0-500-27429-3</li>

<li>Győző Gerő: <i>Balkanische Einflüsse in der türkischen Moscheebaukunst Ungarns im 16.–17. Jahrhundert</i>. in: EJOS, IV 2001 (= M. Kiel, N. Landman & H. Theunissen (Hrsg.): <i>Proceedings of the 11th International Congress of Turkish Art</i>. Utrecht – The Netherlands, 23.–28. August, 1999), Nr. 20, 1–7.</li>

<li>John D. Hoag: <cite style="font-style:italic">The architecture of the Ottoman Empire. In: History of World Architecture: Islamic Architecture</cite>. Electa Architecture, 2004, ISBN 1-904313-29-9, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>154–167</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Osmanische+Architektur&rft.au=John+D.+Hoag&rft.btitle=The+architecture+of+the+Ottoman+Empire.+In%3A+History+of+World+Architecture%3A+Islamic+Architecture&rft.date=2004&rft.genre=book&rft.isbn=1904313299&rft.pages=154-167&rft.pub=Electa+Architecture" style="display:none"> </span></li>

<li><a href="Machiel_Kiel" title="Machiel Kiel">Machiel Kiel</a>: <i>Studies on the Ottoman Architecture of the Balkans.</i> Variorum, Aldershot 1990.</li>

<li>Aptullah Kuran: "Eighteenth Century Ottoman Architecture", in: <i>Studies in Eighteenth Century History.</i> Hrsg. von Thomas Naff und Roger Owen. Feffer & Simons, London und Amsterdam 1977. S. 303–327.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Ottoman_architecture?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Osmanische Architektur</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://archnet.org/library/sites/sites.jsp?letter=&country_code=&place_id=&type=&style=Ottoman&usage=&century=&decade=&order_by=site&showdescription=1">Bilder, Artikel, Grundrisse, Architekten hunderter Bauwerke auf archnet.org</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Oleg_Grabar" title="Oleg Grabar">Oleg Grabar</a>: <cite style="font-style:italic">Ottoman Architecture. In: Muqarnas: An Annual on Islamic Art and Architecture. Volume 3</cite>. E.J. Brill, Leiden 1985 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=Xu_L_FJRvUIC&pg=PA92#v=onepage">eingeschränkte Vorschau</a> in der Google-Buchsuche).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Osmanische+Architektur&rft.au=Oleg+Grabar&rft.btitle=Ottoman+Architecture.+In%3A+Muqarnas%3A+An+Annual+on+Islamic+Art+and+Architecture.+Volume+3&rft.date=1985&rft.genre=book&rft.place=Leiden&rft.pub=E.J.+Brill" style="display:none"> </span></span>

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<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Robert Ousterhout: <i>Ethnic identity and cultural appropriation in early Ottoman architecture.</i> Muqarnas 12 (1995), S. 48–62 <a rel="nofollow" class="external text" href="http://archnet.org/sites/1912/publications/4470">online</a>, abgerufen am 15. Oktober 2016.</span>

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<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Godfrey Goodwin: <cite style="font-style:italic">A History of Ottoman Architecture</cite>. Thames and Hudson, London 1971, ISBN 0-500-27429-0, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>16</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Osmanische+Architektur&rft.au=Godfrey+Goodwin&rft.btitle=A+History+of+Ottoman+Architecture&rft.date=1971&rft.genre=book&rft.isbn=0500274290&rft.pages=16&rft.place=London&rft.pub=Thames+and+Hudson" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-Kiel_2009_171_172-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-Kiel_2009_171_172_4-0">↑</a></span> <span class="reference-text">Machiel Kiel: <cite style="font-style:italic">Ottoman Expansion into the Balkans.</cite> In: Kate Fleet (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">The Cambridge History of Turkey</cite>. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>1</span>. Cambridge University Press, Cambridge, UK 2009, ISBN 978-0-521-62093-2, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>171–172</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Osmanische+Architektur&rft.atitle=Ottoman+Expansion+into+the+Balkans.&rft.au=Machiel+Kiel&rft.btitle=The+Cambridge+History+of+Turkey&rft.date=2009&rft.genre=book&rft.isbn=9780521620932&rft.pages=171-172&rft.place=Cambridge%2C+UK&rft.pub=Cambridge+University+Press&rft.volume=1" style="display:none"> </span></span>

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<li id="cite_note-Goodwin_1971-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-Goodwin_1971_7-0">↑</a></span> <span class="reference-text">Godfrey Goodwin: <cite style="font-style:italic">A History of Ottoman Architecture</cite>. Thames and Hudson, London 1971, ISBN 0-500-27429-0, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>97–98</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Osmanische+Architektur&rft.au=Godfrey+Goodwin&rft.btitle=A+History+of+Ottoman+Architecture&rft.date=1971&rft.genre=book&rft.isbn=0500274290&rft.pages=97-98&rft.place=London&rft.pub=Thames+and+Hudson" style="display:none"> </span></span>

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<li id="cite_note-TSO_S99_111-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-TSO_S99_111_8-0">↑</a></span> <span class="reference-text">Henri Stierlin, Anne Stierlin: <cite style="font-style:italic">Turkey. From the Selçuks to the Ottomans</cite>. Taschen, Köln 1998, ISBN 3-8228-7767-0, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>99–111</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Osmanische+Architektur&rft.au=Henri+Stierlin%2C+Anne+Stierlin&rft.btitle=Turkey.+From+the+Sel%C3%A7uks+to+the+Ottomans&rft.date=1998&rft.genre=book&rft.isbn=3822877670&rft.pages=99-111&rft.place=K%C3%B6ln&rft.pub=Taschen" style="display:none"> </span></span>

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<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Stéphane Yerasimos: <cite style="font-style:italic">Konstantinopel. Istanbuls historisches Erbe</cite>. H. F. Ullmann, Potsdam 2009, ISBN 978-3-8331-5585-7, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>326–334</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Osmanische+Architektur&rft.au=St%C3%A9phane+Yerasimos&rft.btitle=Konstantinopel.+Istanbuls+historisches+Erbe&rft.date=2009&rft.genre=book&rft.isbn=9783833155857&rft.pages=326-334&rft.place=Potsdam&rft.pub=H.+F.+Ullmann" style="display:none"> </span></span>

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<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Stéphane Yerasimos: <cite style="font-style:italic">Konstantinopel. Istanbuls historisches Erbe</cite>. H. F. Ullmann, Potsdam 2009, ISBN 978-3-8331-5585-7, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>334–338</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Osmanische+Architektur&rft.au=St%C3%A9phane+Yerasimos&rft.btitle=Konstantinopel.+Istanbuls+historisches+Erbe&rft.date=2009&rft.genre=book&rft.isbn=9783833155857&rft.pages=334-338&rft.place=Potsdam&rft.pub=H.+F.+Ullmann" style="display:none"> </span></span>

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<li id="cite_note-Mustafa_Hassan_2013-11"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Mustafa_Hassan_2013_11-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Mustafa_Hassan_2013_11-1">b</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Mustafa_Hassan_2013_11-2">c</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Mustafa_Hassan_2013_11-3">d</a></sup></span> <span class="reference-text">Faris Ali Mustafa, Ahmad Sanusi Hassan (2013): <i>Mosque layout design: An analytical study of mosque layouts in the early Ottoman period.</i> Frontiers of Architectural Research, Volume 2, Issue 4, December 2013, Seiten 445–456, <a href="https://doi.org/10.1016/j.foar.2013.08.005" class="extiw external" title="doi:10.1016/j.foar.2013.08.005">doi:10.1016/j.foar.2013.08.005</a>.</span>

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<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text">Godfrey Goodwin: <cite style="font-style:italic">A History of Ottoman Architecture</cite>. Thames and Hudson, London 1971, ISBN 0-500-27429-0, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>32</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Osmanische+Architektur&rft.au=Godfrey+Goodwin&rft.btitle=A+History+of+Ottoman+Architecture&rft.date=1971&rft.genre=book&rft.isbn=0500274290&rft.pages=32&rft.place=London&rft.pub=Thames+and+Hudson" style="display:none"> </span></span>

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<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text">Godfrey Goodwin: <cite style="font-style:italic">A History of Ottoman Architecture</cite>. Thames and Hudson, London 1971, ISBN 0-500-27429-0, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>33</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Osmanische+Architektur&rft.au=Godfrey+Goodwin&rft.btitle=A+History+of+Ottoman+Architecture&rft.date=1971&rft.genre=book&rft.isbn=0500274290&rft.pages=33&rft.place=London&rft.pub=Thames+and+Hudson" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-14">↑</a></span> <span class="reference-text">Godfrey Goodwin: <cite style="font-style:italic">A History of Ottoman Architecture</cite>. Thames and Hudson, London 1971, ISBN 0-500-27429-0, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>97–102</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Osmanische+Architektur&rft.au=Godfrey+Goodwin&rft.btitle=A+History+of+Ottoman+Architecture&rft.date=1971&rft.genre=book&rft.isbn=0500274290&rft.pages=97-102&rft.place=London&rft.pub=Thames+and+Hudson" style="display:none"> </span></span>

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<li id="cite_note-15"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-15">↑</a></span> <span class="reference-text">Auguste Choisy: <cite style="font-style:italic">L'art de bâtir chez les Byzantins</cite>. Librairie de la société anonyme, Paris 1883, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>67–69</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Osmanische+Architektur&rft.au=Auguste+Choisy&rft.btitle=L%27art+de+b%C3%A2tir+chez+les+Byzantins&rft.date=1883&rft.genre=book&rft.pages=67-69&rft.place=Paris&rft.pub=Librairie+de+la+soci%C3%A9t%C3%A9+anonyme" style="display:none"> </span> <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://bibliotheque-numerique.inha.fr/collection/12554-l-art-de-batir-chez-les-byzantins/">[1]</a> online, abgerufen am 25. September 2016.</span>

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<li id="cite_note-17"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-17">↑</a></span> <span class="reference-text">Jean Ebersoll, Adolphe Thiers: <cite style="font-style:italic">Les églises de Constantinople</cite>. Ernest Leroux, Paris 1913, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>100–117, Abb. S. 108; 178–188; 192–214</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Osmanische+Architektur&rft.au=Jean+Ebersoll%2C+Adolphe+Thiers&rft.btitle=Les+%C3%A9glises+de+Constantinople&rft.date=1913&rft.genre=book&rft.pages=100-117%2C+Abb.+S.+108%3B+178-188%3B+192-214&rft.place=Paris&rft.pub=Ernest+Leroux" style="display:none"> </span></span>

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<li id="cite_note-Kiel_2009_157_158-18"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Kiel_2009_157_158_18-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Kiel_2009_157_158_18-1">b</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Kiel_2009_157_158_18-2">c</a></sup></span> <span class="reference-text">Machiel Kiel: <cite style="font-style:italic">Ottoman Expansion into the Balkans</cite>. In: Kate Fleet (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">The Cambridge History of Turkey</cite>. <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>1</span>. Cambridge University Press, Cambridge, UK 2009, ISBN 978-0-521-62093-2, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>157–158</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Osmanische+Architektur&rft.atitle=Ottoman+Expansion+into+the+Balkans&rft.au=Machiel+Kiel&rft.btitle=The+Cambridge+History+of+Turkey&rft.date=2009&rft.genre=book&rft.isbn=9780521620932&rft.pages=157-158&rft.place=Cambridge%2C+UK&rft.pub=Cambridge+University+Press&rft.volume=1" style="display:none"> </span></span>

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<li id="cite_note-21"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-21">↑</a></span> <span class="reference-text">nach Godfrey Goodwin: <cite style="font-style:italic">A History of Ottoman Architecture</cite>. Thames and Hudson, London 1971, ISBN 0-500-27429-0, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>11</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Osmanische+Architektur&rft.au=Godfrey+Goodwin&rft.btitle=A+History+of+Ottoman+Architecture&rft.date=1971&rft.genre=book&rft.isbn=0500274290&rft.pages=11&rft.place=London&rft.pub=Thames+and+Hudson" style="display:none"> </span></span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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</body></html>